1、【新學(xué)高考簡介】新學(xué)高考專注于高考文化課沖刺，學(xué)校擁有自主研發(fā)的TLEscort高考應(yīng)試教學(xué)系統(tǒng)，保證學(xué)生每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都有相應(yīng)的教學(xué)管理系統(tǒng)把控，根據(jù)學(xué)生輔導(dǎo)方案和目標(biāo)，定制合適的老師，執(zhí)行個(gè)性化輔導(dǎo) 實(shí)時(shí)反饋，真正的全方位保障學(xué)生的學(xué)習(xí)。收費(fèi)：新學(xué)高考是按照學(xué)生選擇的班型按照課時(shí)收費(fèi)。 排名：學(xué)校的排名評估是升學(xué)實(shí)力的重要指標(biāo)之一，新學(xué)高考在學(xué)科競爭力、發(fā)展力以及師資力量都是非常有優(yōu)勢的，新學(xué)高考學(xué)校排名在眾多學(xué)校中也是名列前茅。 哪家好相關(guān)：關(guān)于藝考文化課輔導(dǎo)學(xué)校哪家好，推薦哪一家呢？這肯定要想到新學(xué)高考，因?yàn)樾聦W(xué)高考專注于只做高三課程的補(bǔ)習(xí)。

2、【開設(shè)班型】新學(xué)高考開班時(shí)間隨到隨學(xué)，滾動(dòng)開班。在傳統(tǒng)分班，分文科班型和理科班型的前提下。班型的設(shè)置更加合理化：開設(shè)有文科1對1，理科1對1，理科、文科精品小班。

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3、【學(xué)校師資情況】1、學(xué)校內(nèi)部培養(yǎng)、通過多種考核的優(yōu)秀教師，2、在外聘請的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、有多年帶班經(jīng)驗(yàn)的老教師，新學(xué)高考的教師團(tuán)隊(duì)從不單一。學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況選擇適合自己的老師。

4、【收費(fèi)情況】具體收費(fèi)是按照學(xué)生選擇的班型按課時(shí)收費(fèi)，學(xué)生可以自由選擇適合自己的班型，新學(xué)高考絕不會產(chǎn)生額外費(fèi)用

5、【學(xué)校評價(jià)】 朋友推薦的新學(xué)高考，離家比較近就在市區(qū)，周末就帶娃兒去考察了一下，測評了過后老師跟我溝通娃娃的學(xué)習(xí)情況，把學(xué)習(xí)上的問題和以后提升的計(jì)劃都跟我溝通清楚了，我也很放心把娃娃交給這么負(fù)責(zé)的老師。 之前送親戚來過新學(xué)高考，看起來很高大上。一整棟都是他們的，二三樓教室，四五樓就是學(xué)生宿舍，宿舍里飲水機(jī)、空調(diào)、吹風(fēng)機(jī)一應(yīng)俱全。樓道口還有的洗衣房，現(xiàn)在的娃兒真幸福，把時(shí)間花在學(xué)習(xí)上就行了。 孩子偏科有點(diǎn)嚴(yán)重，數(shù)學(xué)和地理特別差，就想給孩子找個(gè)補(bǔ)習(xí)班，看過很多家機(jī)構(gòu)，較終選擇了新學(xué)高考。環(huán)境很不錯(cuò)，老師教的也很好，娃娃很喜歡。 選擇高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校，首先就會推薦新學(xué)高考，新學(xué)高考是真正做到了正規(guī)化的全封閉式管理，學(xué)生在這里只需要做到安心學(xué)習(xí)就好了。孩子從上高三，成績一直下滑，我們著急，孩子也著急，說自己學(xué)不進(jìn)去，班主任老師也建議給孩子找個(gè)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)看看，我們在網(wǎng)上看了一下補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，新學(xué)高考是看的較多的，也實(shí)地考察過，孩子也覺得可以，就直接送去新學(xué)高考讀書去了，現(xiàn)在去了有半個(gè)月了，還不知道學(xué)習(xí)的怎么樣。 **讀書成績一直不穩(wěn)定，偏科偏的太嚴(yán)重了，數(shù)學(xué)考試每次四五十分。給她在新學(xué)高考報(bào)了個(gè)班，我也是很佩服，老師太有耐心了，一遍一遍的教她，**也很喜歡老師，愿意在這兒繼續(xù)學(xué)。 新學(xué)高考對每一個(gè)高考學(xué)生的成長高度負(fù)責(zé)，高考是高考學(xué)生邁入社會的較好步，也是是人生的一個(gè)新的起航。新學(xué)高考愿意陪伴每一個(gè)學(xué)生成長，一起走進(jìn)理想的大學(xué)!

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29.德政與仁

【錯(cuò)因】覺得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。

【領(lǐng)會】孟子的德政不是對孟子仁的大略接受，簡直來說，孟子的政事思維是對孟子為政以色列德國思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法，其較基礎(chǔ)的精力是仁者，戀人己所不欲，勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身，把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財(cái)經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱，即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養(yǎng)，而德政則是對統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯(cuò)因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【領(lǐng)會】荀子是戰(zhàn)國后期墨家的人物，普遍接收各家思維的精煉，提出性惡論，法家也看法性惡論，但提防比擬可知，荀子提出性惡論，看法用禮樂來典型人的動(dòng)作，使人向善；法家則看法用酷刑峻法來牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯(cuò)因】誤覺得漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【領(lǐng)會】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué)，基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國度大學(xué)一年級統(tǒng)的須要，仍舊與先秦儒學(xué)大有各別，本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上，接收了法家、道家、陰陽五大師的少許思維，傳播君權(quán)神授，創(chuàng)造了皇帝授命于天，世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序，神化了皇權(quán)的同聲，也塑造了對君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要，所以被漢武帝樹立為正宗思維。

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