武漢學(xué)大教育高一語(yǔ)文一對(duì)一輔導(dǎo)班
| 授課機(jī)構(gòu) | 武漢學(xué)大教育 |
| 上課地點(diǎn) | 武漢漢陽(yáng)區(qū)七里廟|詳細(xì)地圖 |
| 成交/評(píng)價(jià) | 5.0分 |
| 聯(lián)系電話(huà) | 400-600-5330 |
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課程詳情
語(yǔ)文是重要的科目，特別是上高中后，和高中的課程內(nèi)容差距很大，選擇武漢學(xué)大高一語(yǔ)文一對(duì)一輔導(dǎo)班，根據(jù)學(xué)生的具體情況定制學(xué)科學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，下面有更詳細(xì)的課程介紹。
武漢高一語(yǔ)文1對(duì)1輔導(dǎo)
武漢學(xué)大教育簡(jiǎn)介
學(xué)大深知，教育是教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人的事業(yè)。作為教育從業(yè)者，讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育，享受美好教育帶來(lái)的幸福感，為不同孩子的個(gè)性化成長(zhǎng)需求提供堅(jiān)實(shí)的發(fā)展土壤，是我們一直努力前行的動(dòng)力和源泉。
學(xué)大教育始終堅(jiān)守個(gè)性化教育發(fā)展理念，恪守自己的教育初心，踐行自己的使命擔(dān)當(dāng)，通過(guò)持續(xù)的創(chuàng)新與探索，打造了一套完善的個(gè)性化教育體系，研發(fā)了多款個(gè)性化教學(xué)產(chǎn)品，幫助萬(wàn)千學(xué)子實(shí)現(xiàn)了教育和成才的夢(mèng)想。
高一學(xué)生
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一對(duì)一輔導(dǎo)
1、賞識(shí)學(xué)生，重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，相信每個(gè)學(xué)生都是有潛力的，運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，準(zhǔn)確捕捉學(xué)生心理，因材施教。
2、不止是教會(huì)孩子書(shū)本的知識(shí)，更重要的是教會(huì)他們學(xué)習(xí)的思維。
3、由淺入深，根據(jù)考生自身情況一對(duì)一教學(xué)；
4、鞏固基礎(chǔ)，強(qiáng)化重點(diǎn)，決戰(zhàn)難點(diǎn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打；
一、多讀書(shū)。
“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品”，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“讀書(shū)能使人頭腦充實(shí)”，可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人們來(lái)說(shuō)是多么重要。 就學(xué)習(xí)語(yǔ)文而言，廣泛的閱讀，更能開(kāi)闊我們的視野，陶冶我們的情操，大大擴(kuò)大我們的知識(shí)面，拓寬和活躍我們的思路，而且，通過(guò)大量閱讀，我們將學(xué)會(huì)分析和鑒賞，提高我們的文化素養(yǎng)，還可開(kāi)創(chuàng)我們寫(xiě)作的源頭活水。
經(jīng)常讀書(shū)的同學(xué)不但寫(xiě)作水平高，而且語(yǔ)文成績(jī)大多名列前茅。事實(shí)證明，要想學(xué)好語(yǔ)文，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。希望我們的同學(xué)在今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，多讀書(shū)，讀好書(shū)。
二、多動(dòng)筆。
俗語(yǔ)說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，這就要求同學(xué)們?cè)诙嘧x書(shū)的基礎(chǔ)上還要多動(dòng)筆，養(yǎng)成記日記和摘抄讀書(shū)筆記的習(xí)慣。把平日的所見(jiàn)、所聞、所想、所感記錄下來(lái)；在閱讀過(guò)程中，把書(shū)中優(yōu)美詞句和精彩片斷等摘抄下來(lái)，建立起自己的語(yǔ)文知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，時(shí)間久了，語(yǔ)文能力就會(huì)在這種耳濡目染，潛移默化中，逐漸提高，說(shuō)起來(lái)就“出口成章”，寫(xiě)起來(lái)就“下筆成文”。出現(xiàn)“書(shū)到用時(shí)方恨少”、“巧婦難為無(wú)米之炊”的尷尬。
三、多實(shí)踐。
“生活是個(gè)大課堂”，“天地閱覽室”，“萬(wàn)物皆書(shū)卷”，大家都知道，語(yǔ)文與生活的外延相等，特別近幾年來(lái)，隨著“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的建立，語(yǔ)文試題多元化、開(kāi)放性，我們要學(xué)好語(yǔ)文，再如過(guò)去“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，單純依賴(lài)語(yǔ)文課堂是不夠的。
漢魏晉南北朝時(shí)代，我國(guó)文學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展。
(1)、西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，寫(xiě)了一部對(duì)后代的文學(xué)和文學(xué)都有巨大影響的《史記》。為各個(gè)不同階層、不同類(lèi)型的眾多歷史人物立傳，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。
(2)、漢武帝時(shí)，設(shè)立了主管音樂(lè)的“樂(lè)府”，采錄民間歇謠，用以配樂(lè)歌唱，因此許多民歌得以保存下來(lái)?，F(xiàn)存的漢代樂(lè)府里的民歌，多是五言詩(shī)的形式，較知名的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，就是從民歌發(fā)展而成的。
(3)、東漢時(shí)期，在樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。但是開(kāi)始的時(shí)候，詩(shī)的產(chǎn)量較少。到了建安年間，有些詩(shī)人，尤其是曹植，運(yùn)用樂(lè)府民歌的形式來(lái)抒寫(xiě)個(gè)人的思想感情，寫(xiě)了很多很好的五言詩(shī)。五言詩(shī)有了進(jìn)一步的發(fā)展。東晉末年的詩(shī)人陶淵明，用通俗自然的語(yǔ)言寫(xiě)五言詩(shī)，贊美勞動(dòng)生活，歌詠農(nóng)村景物，詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格都有清新自然的色彩。南北朝的民歌，也是因官府采錄配樂(lè)而，保存下來(lái)的。南朝民歌，絕大部分是青年男女的戀歌。北朝民歌的題材相當(dāng)廣泛，，其中《木蘭詩(shī)》是我國(guó)文學(xué)的杰作。
